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四川體育非物質文化遺産——藏族尔苏射箭节

来源:    发布时间:2017-02-10

   

  攝影:吉孜哈土 

  藏族爾蘇射箭節是涼北地區爾蘇藏族人民的傳統節日。節日主題是紀念爾蘇人的祖先車模啊噶發明了弓箭,教人狩獵,訓練箭術,抵禦外敵的日子,也是祭祀神靈,祈求豐收,安排農事的日子。射箭節每年一次,定在春耕大忙季節前的農曆三月初一。2009列入第二批省級非物質文化遺産名錄。 

  藏族射箭開始于青藏高原原始社會末期,至今有兩千年以上的曆史。九世紀中期,射箭這一軍事技能很快傳入民間,逐漸擴大到青藏高原各地區。傳說,射箭節是爲紀念古時英雄車莫阿尕發明了弓箭,教人狩獵的節日。藏族爾蘇在漫長的遷徙和定居中爲了生存和發展,凡有聚會就要進行射箭比賽。射箭習武是藏族爾蘇每個男子的必修課,爲了提高技藝,加強團結,每年都要舉辦射箭比武大會,後來逐漸沿襲固定成了射箭節。每年農曆三月初一,在春耕大忙季節來臨之際,爾蘇藏人都要舉辦射箭。他們聚結在一起,舉杯祝福,唱歌跳舞,比武射箭。射箭節有入場儀式、祈福儀式、射箭儀式、比武儀式、祝酒儀式、賽歌活動、安排農事等活動。祈求先祖和山神保佑一方平安,保佑來年風調雨順,五谷豐登,六畜齊旺。告誡人們要遵守鄉規民約,要勤勞致富。號召大家,要團結一致,共同抵禦天災人禍。 

  爾蘇藏族人民每年冬月初一以後,就要籌集糧食釀酒,准備來年三月過射箭節。他們家家戶戶積極踴躍地交納糧食,每個大人湊一份,每個小孩湊半份。有孕在身的主婦也會主動爲胎兒交上半份糧食。糧食收齊以後,主事者要安排村子裏釀制技術好的人家去釀酒。通常有壇壇酒、烤白酒、醪糟酒等。   

  爾蘇男子一律帶上自家珍藏的弓箭和海螺以及寶劍參加射箭節活動。弓,選自山裏韌性強的紅皮桦槁樹,每年冬天,斷了雨水以後,選取合適的木條去皮炕幹待用。制作弓時,將兩端削細,打磨光滑,中間把手處,可以鑲上一塊約有15厘米長的條形牛骨,再用細牛筋繩密密實實地捆紮結實,塗上土漆。弦,用牛皮筋搓成細繩晾幹。弦繃在弓上,一把富有彈性,爆發力強的箭就制作好了。箭,用鐵質燕尾形箭镞配上箭杆。箭杆采用高山上的專用箭竹,箭竹質地堅硬,材形伸展,陰涼處風幹後不變形。箭尾削兩個缺口,使之成爲小燕尾狀凹口,便于搭弦受力。有的還要在箭镞部粘上鴻毛顯示美觀。   

  節日當天一大早,年輕人把壇壇酒擡到過節的地方,讓一位長者開壇瑪酒待用。入場式是射箭節開始的第一個環節。除了老弱病殘者外,其他人都要參加入場式。幾聲幽幽的海螺聲過後,隊伍緩緩入場。薩巴端著燃燒著的灰缽走在最前頭,灰缽裏燃燒著柏樹枝和檀香枝,青煙袅袅香味四溢,這種煙祭是煨桑的一種方式,屬于白桑。村子裏的長者和智者握著寶劍跟隨著薩巴。隊伍的第二部分是手持海螺的小夥子們。第三部分是挎著弓、背著箭的男子們。隊伍的最後部分是花枝招展的爾蘇藏族婦女兒童的隊伍。隊伍到了祭祀點,薩巴端端正正地放好灰缽,添上一些檀香樹枝和荞面粉,使煙霧更加缭繞。薩巴取來一碗自制的白酒,開始用鮮蒿葉蘸酒向東西南北中五方敬撒,邊敬撒邊念祈福詞,把酒敬蒼天。祈禱蒼天保佑一方平安,願年年好豐收,歲歲皆平安。規勸衆鄉親要遵守鄉規民約,大家和睦相處,團結勤勞,共同抵禦自然災害和外來欺侮。祝詞結束,大家齊聲高呼哦啦嗦,海螺聲齊鳴。   

  隨著海螺聲,全體射箭手邊跺腳邊齊聲吆喝“依哦……”,這樣反複三遍。表明箭手們消滅邪惡勢力的信心和決心,顯示團結的力量。持劍者把手裏的寶劍抛向天空,接著了又抛,多次反複,展示娴熟的劍技,表明了爾蘇人團結一致抵禦外來欺侮和自然災害,保家護村的信心和決心。接著,年輕人高舉手裏的弓箭排成一路縱隊在壩子裏跑步轉圈。他們邊跑邊喊“拖呢,拖呢,拖呢我!”。跑上三圈以後,才開始射箭活動。他們開始時象征性地向左邊的主位靶射上三箭,表示意爲我方遭到外敵入侵。因爲主位靶代表自己,所以箭不得上靶。然後向右邊的客位靶射箭,意爲我方同仇敵忾,誓將一切邪惡勢力消滅幹淨,保衛家園。射向客位靶的第一箭代表射向魔鬼,第二箭代表射向來犯者,第三箭代表射向自然災害。三箭以後,大家依次射箭。爾蘇藏人認爲,在射箭比賽中,誰第一個射中敵方靶心,他家年內將有喜事臨門。沒有實質上的比賽,射箭比賽已經演化爲僅僅是一個儀式。  

  爾蘇人在射箭節當天要射箭比賽,還要賽馬、摔跤、扳腕等體育遊戲活動,以及)驅鬼遊戲、賽歌活動等。比武結束以後,開始喝酒。喝酒的儀式也有講究,男的喝烤酒,婦女和兒童喝甜醪糟酒,壇壇酒則大家都喝。把酒祈福又禳災。祈禱來年風調雨順無災荒,五谷豐登畜滿圈,人丁興旺無瘟疫,團結和睦度春秋。至下午5時許,村中的長者開始安排一年的農事,主要是劃定種莊稼的地域和放牲畜的區域,各家各戶必須歸此辦理。農事安排完畢,射箭節也就宣告結束了。 

  改革開放以來,藏族爾蘇山寨封閉的大門被打開了,經濟有了較快的發展,藏族爾蘇文化在逐步同漢族文化接軌。傳統藏族爾蘇射箭節活動程序繁雜,耗費時間,服飾穿戴複雜又不便換洗,一些人就漸漸不喜歡過射箭節了。加之許多年輕人常年外出打工,更沒有學習和過“藏族爾蘇射箭節”的土壤,這樣長期的惡性循環,形成了傳承和發展“藏族爾蘇還射箭節”的人逐漸減少。從而使“藏族爾蘇還射箭節”的傳承和保護處于瀕危邊緣。  

  甘洛縣政府十分重視民族民間文化遺産的收集、整理、保護工作。2006年以來,堅持“搶救第一、保護爲主、傳承發展、合理利用”的方針,先後深入甘洛縣新市壩鎮、兩河鄉、沙岱鄉、阿茲覺鄉、玉田鎮、海棠鎮、坪壩鄉、團結鄉、蓼坪鄉的藏族爾蘇聚集區對“藏族爾蘇射箭節”現狀進行了全面普查,對100余位民間傳承者進行造冊登記並與之交流,並形成了檔案材料,初步完成相關資料的收集整理。2009年,召開四川甘洛“藏族爾蘇射箭節”研討會,加強宣傳推廣工作。當地文化行政管理部門爲代表性傳承人開展傳承活動提供支持,目前搜集整理了“藏族爾蘇射箭節”的全部資料,建立了“藏族爾蘇射箭節”資料專卷,完成了“藏族爾蘇射箭節”圖片、文字、音像等電子數據庫建設。 

  藏族尔苏射箭节传人王连清从父辈那里学习尔苏的习俗、礼仪及方方面面的文化,他在掌握尔苏经典祭祀、祈福、祝酒辞和薩巴经、史诗等的内涵、内容和尔苏古语香蕉频蕉app污破解版_香蕉频蕉_香蕉频蕉app污及曲调等方面是代表。王连清已经熟练掌握了“射箭节”节的操作程序,每年的农业农历三月初一,都由他主持节日活动 。他已招收徒弟10多人。 

  聯合國教科文組織已將藏族爾蘇族文化列入瀕危文化範疇予以保護。國務院已責成中國社科院成立專題組,專題研究藏族爾蘇文化。國內外學者也十分重視藏族爾蘇文化的研究,中國學者李紹明、孫宏開、劉堯漢、宋兆麟和日本學者西田龍雄、澳大利亞學者布尼德萊等都曾親自赴藏族爾蘇居住地進行研究並有論文發表,引起了國際學術界的廣泛關注。藏族爾蘇射箭節活動內容獨特,別具風味,如:射箭、祈禱、唱山歌等,無不表現出該民族特有的文化價值取向。藏族爾蘇射箭節是爾蘇藏族人民生活的重要一環,是窺見民族曆史、生活的畫卷,是藏族爾蘇精神文化的重要組成部分,是藏族爾蘇文化的代表,箭節是研究藏族爾蘇風俗文化的活化石標本。